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  • 高僧法师辈出 译经成就显著

    、元朝时期,是凉州佛教发展的又一高峰,兴建了不少寺院,开凿了石窟,翻印了大量佛经。佛经的翻译,促进了人们对汉语声调的认识;佛经的流传,刺激着印刷业的发展,迄今发现的世界第一件泥活版本《维摩诘所说经》就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虔心悲切遥呼上师祈请文

    应以出离心虔诚匍匐地吁请,而非仅出于口头或文字而已;应从内心中央、骨髓深处生起。坚信“除上师而外,已无他更殊胜这佛矣!”以悦取之声调唱诵。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 应天寺百岁佛智法师小传

    慈眉善目的佛智法师,年近百岁,但是他的充沛精力让我不得不赞叹。他可以整天坐在椅子前不断与人交谈,他说话时不紧不慢,声调不高,话语中带有威严,又和霭可亲。弟子们跟他在一起没有距离感,就是在他面前撒娇,他...

    芒 仁

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    语言或文字,即巴利语和本地语言。在旋律音调上,也一般根据唱词同语言声调的结合规律,在无声调因素的巴利语经腔里,使用一种较带吟诵性的唱法;在有声调的傣语、泰语等经腔里,则使用与该语言声调相应的旋律性唱法...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教对中国音韵学的贡献

    学说代表人物之故也。  此说虽精,然四声引入天竺说似有牵强处。如张建木先生(负责《新华字典》编著者)则以为此四声实为反映当时之实际语言情况,而此四声则为通行之声调(见《张建木文集》)。  字母学  中国...

    道坚

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  • 四识住与修行

    这个、不要那个,年久月深,每一个人才形成今日的“我”。  每一个人的“我”都很有特色,没有一个人的掌纹(指纹)、声调、面孔完全相同,没有一个人跟另一个人吃过完全一样的东西,走过完全一样的路,感受过完全...

    张大卿

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  • 念佛共修

    于公共场所或旅游。   金刚念:声调在高声与默念之间,一句句口念分明,耳听分明,想分明,佛声能在身口意中不散失,便为金刚念。   追顶念:字句紧急,一声追一声,中间毫无空隙,因此杂念无从生起。   觉...

    不详

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  • 唐代变文

    ”(段安节《乐府杂录》),由于被指斥“公为聚众谈说,假托经论。所言无非淫秽鄙亵之事,不逞之徒转相鼓扇扶树;愚夫冶妇,乐闻其说,听者填咽寺舍,瞻礼崇奉,呼为和尚教坊,效其声调,以为歌曲”,结果被“前后杖...

    不详

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  • 中国古代建筑

    标准化。模数制。  5)平面布局:内向含蓄,多层次,均衡对称。  6)创造斗拱结构形式  7)运用色彩装饰手段。  7、中国古代声调规划的类型:  市里制:以隋唐长安城为例,区划整齐,其平面呈长方形,...

    不详

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  • 再谈佛教音乐——由王蓉“非想非非想”想起

    声调,应用于中国之美化文。”   过去有人把佛教音乐分为“佛前唱颂的偈赞等佛乐”和“民间法事道场的佛曲”。实际上,佛教音乐有更为广阔的...

    张大经

    佛学论文|因明|五明

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